反思鲁迅——中国人保守

反思鲁迅——中国人保守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汪维成　
　　鲁迅的杂文思想.鲁迅的批判精神，值得我们学习.发扬。特别是缺乏批判精神的今天。可是鲁迅所选择的批判对像，却应该进行反思和重新评价。被鲁迅称为是：“脸上长了一个瘤，额上长了一个疮”讽刺说：“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”的国粹和传统文化，不仅不应该受到批判，而且应该受到保护，甚至到了抢救性保护的时候了。
　　鲁迅一直批判中国人保守，说中国人不愿变化。真是这样吧？不是！中国人从来都不保守，非常善于变化。中国人对于变化向来是不惜余力，挖空心思的求变。有一句成语叫：“一日九变”用来形容中国人的变化是最合适不过的了。旧说“外来的和尚好念经”今说“外国的月亮比中国的圆”中国人对外国的糟粕一直是趋之若鹜.兼收并蓄的。惟有对外国文明的精华“民主政治”却视若洪水猛兽，是坚决抵制的。
　　现在世界各国，包括建国时间很短的美国，都在竭尽全力的保护本国的文化遗产。欧洲人.美国人不会去批判基督教，印度人也不会非议佛教，阿拉伯人更是不允许对伊斯兰教有一点点不敬的。惟有中国.特别是以鲁迅为代表的激进派，把中国的传统文化批的是体无完肤，一无是处。甚至说“对于‘不长进的民族’的疗救办法；至于‘灭绝’一条”[鲁迅《热风/随感录第三十八》可谓用心恶毒。
　　也许有人会说：谁说我们不保护传统文化，现代学琴棋书画的人比任何时候都多，文物古玩的价格比任何时代都高。是的！确实是学琴棋书画人数超过了历史上的任何时代，文物古玩也达到了历史上任何时代都未达到的价格，而且随着经济的发展价格还一直在上涨。这真的就是中国的传统文化吗？不是！现代的琴棋书画，已经成为人们谋利的工具，文物古玩也都成为了商品，它们已不是传统意义上文化了，而是名和利的混合物。《论语》“子罕言利”《孟子》曰“亦有仁义而已矣，何必曰利”。
   孔子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”琴棋书画只是中国文化之末的艺，是文人们闲暇时起休闲和游戏作用的。真正的传统文化是儒家所说的道。其核心内容是人的人格和文化精神。是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁；有杀生以成仁”是“自古皆有生，民无信不立”是“士可杀而不可辱”。是孟子所说的“生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也”是“穷则独善其身，达则兼济天下”。是《中庸.第八章》“爵禄可辞也，白刃可蹈也”是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是文天祥的《正气歌》是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。现在不要说为了坚持正义去蹈白刃了，就是辞爵禄也没有人会干的。单位领导要下属去办一件错事，下属不会宁辞爵禄而拒绝干错事，而是会把这件事错的比领导要求的错的更厉害。这不能不归功于鲁迅等人对儒家思想的批判。
　　我的祖父在日本鬼子的刺刀面前，选择的是慷慨就义，死而无悔。我的父亲在文革期间被下放到搬运站，装成一字不识，每天只知干活，从不多说一句话。在文革结束了多年以后，曾和我说“要是被批斗，惟一的一条路是自杀”父亲选择了慎言，躲过了历次的政治运动。而我却只能营营苟苟的活在这个世上，为了一点点蝇头小利，畏畏懦懦，委曲求全，见不平之事，敢怒而不敢言，甚至连怒都不敢，成为了可以让任何人辱的鄙人。我的身上不再有传统文化所说的浩然之气了。“士可杀而不可辱”的士，被日本鬼子杀了一批，在文化大革命的十年浩劫中“打翻在地，踏上一千只脚，让其永世不得翻身”消灭完了。残留的一点，又在商品经济的大潮冲刷下，冲洗的一干二净。现在只剩下代表名和利的琴棋书画.文物古玩了。中国的仁人志士和文化精神却一去而不复还了。