我眼中的传统文化
汪维成
2007年8月25日,《理想有情》网络期刊编辑段无痕先生，给我发来电子信函,说“（07年9月刊）的[理想家园]话题讨论栏目推出以“当代青年眼中的传统文化（思想）”为主题的专辑，”并说“有幸读到您的四篇文章：《儒学话题之“中庸”》、《反思鲁迅——中国人保守》、《反思鲁迅——劝青年不读中国书》、《反思鲁迅——为俄国歌剧团作》，被您的反思精神所警醒。在这权力话语到处作祟的环境下，在强大的潮流意思的驱使中，我们所一直保持的一些思维习惯、观念定势，正需要一种反思的精神来做必要的矫正，而这矫正又不只是感性的或者情绪化的反省，更多的应该是理性的批判的剖析（如先生您所做的），以见其经络纹理，以期获得一些良性的发展。特别是现在人们对我国一些古代经典著作的误读，以及对一些传统优秀思想的误解，是需要做一些澄清的，应还优秀的思想理论以本来面目。正如您在《儒学话题之“中庸”》一文的结尾时所说：“‘中庸’思想被‘五四’以来的激进派所歪曲，在文革中受到批判。使人们把‘反中庸’‘乡愿’当成了‘中庸’，所以我在此高呼为‘中庸’正名。”说这是给我写这封邮件的主要原因，他还说“我知道您是一位书法家，对中国传统文化很有研究，所以就想到请您来写这篇文章，给当代的青年中的传承、发展及变异。给他们一些引导，一些警醒”。对于段先生的过奖，我甚感惭愧。我的学历只是小学毕业，还是在文革期间上的，在学校除了学了几百个汉字，什么都没有学到。走上社会后虽然读了很多书，但都是杂乱无章的博览，即没有专业老师的指导，也没有 “下笔千言，倚马可待”的聪颖。比起现在动辄“硕士”“博士”的年青人，实在差距很大。又加上那段时间俗事烦忙，就一直没有动笔，今年春节期间稍有空闲，便想起段先生信函，虽然早已过期了，但是还是想写一写“我眼中的传统文化”
中国的传统文化，是以儒家学说为中心，综合了道.法.墨.名.阴阳.纵横.杂.农等各家学说而成的。东汉．魏．晋以后又吸收了印度传来的佛教文化，中国的传统文化是不断融合新的元素,而不断变化的,《汤之盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”“周虽旧邦，其命维新”。以诗词的变化来作一个比较，《楚辞》对于《诗经》是新的，五言诗对于《楚辞》又是新的，七言诗对于五言诗还是新的，律诗．绝句在唐代被称为近体诗，近体诗之名一直延用到现在，研究诗词的人一提到近体诗就知道指的是律诗．绝句，在宋代宋词和唐诗相比，宋词是新的，可是到了明清时期它又成为了传统文化。现代的新诗．白话文〔新诗．白话文对于中国是新的，对于欧洲它却是旧的，它不过是欧州的传统文化而矣〕在“五四”时期被称为新文化运动,当时是新的，但是五百年以后它还能是新的吗？不是！五百年以后它又会成为传统文化的一部分。王羲之云“后之视今，亦若今之视莫昔”仍何新文化终究都会成为传统文化的。
在古代中国人对于传统文化的理解也是不相同的，士大夫阶层的读书人尊崇的是儒家学说。而普通百姓却偏重于信仰佛教和道教。而掌握权力的统治者则是阳儒而阴法，表面上提倡儒教治国，而实质上是以法家思想作为统治工具。下面就分别谈谈它们各自的不同。
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