儒学话题之“存天理，灭人欲”
儒学话题之“存天理，灭人欲”
汪维成
“存天理，灭人欲”是宋.明时期理学家们的修身.治学.体道的永久话题。就像禅宗的“如何是佛祖西来意”是禅师们的永久话题一样。“存天理，灭人欲”是每一个理学家的必修课程。但自从戴震提出了：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜者，死于理，其谁怜之。”以后。“存天理，灭人欲”之说就受到特别是“五.四”以来激进派的猛烈抨击，以文革时期犹盛。下面我就谈一谈我对“存天理，灭人欲”的理解。
何谓“天理”。“天理”者，宇宙的规律，大自然的法则也。理学家认为理与气是互为表里，相与补充的，有理便有气，有气便有理。北宋时期的理学大师张载则认为：太虚之气聚而为气，气聚而为万物，万物散而为气，气散而为太虚。太虚——气——万物是相与循环，周而复始的。就像水蒸而为气，气凝而复为水。动.植物遇火而为气，气复生为万物一样。宇宙间万物虽不断的变化，气却不会因变化而增加和减少。整个宇宙即不是道家所说的有生于无，也不是佛家所说的“万法俱空”。宇宙是由理和气组成的，理是宇宙的规律，气是宇宙的形态。这种观点和现代科学的“能量守恒定律”相吻合。不过是现代科学靠的是仪器和实验，张载用的是大脑和思想。“天理”即是宇宙的规律，大自然的法则。“存天理”就是要遵循宇宙的规律.大自然的法则。合理的利用它，而不是去破坏它。什么是“人欲”。“人欲”就是个人的私心欲望，当人们的私心欲望膨胀到自然规律不能忍受时，人类就会受到大自然的报复。但是人们生活在大自然中，为了生存的需要，必须向大自然索取一定的资源。所以孟子提出了“网罟以时入洿池，则鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，则材木不可胜用也。”“时”就是限制，以时入山林就是有限制地砍伐，以时入洿池就是有限制的渔猎。汉代成书的《淮南子》则定出了某月不可砍伐，某不可渔猎的具体规定。
下面我说一个理学家程颐的典故：宋哲宗初即位时才是一个十来岁的孩子，程颐担任小皇帝的老师。有一年的春天，哲宗在御花园游玩，倚着栏杆随手折下一条柳枝玩耍，程颐马上上前制止说“方春发生，不可无故摧折。”虽然使哲宗很不高兴，这却体现了程颐对大自然的敬畏。这则典故充分说明了理学家对“天理”.“人欲”的态度。春天的柳枝，欣欣向荣，是大自然赋予的，就是“天理”。而无故攀折，就是“人欲”。当你在攀折柳枝时，个人的欲望虽得到了满足，但是对柳树来说则受到了伤害。这也是儒家的另一个命题，把自己和对方换位思考。孔子曰“已所不欲，勿施于人”。攀折柳枝只是一件小事，对大自然并不能造成多大的伤害。可是进入二十世纪以来，当人们的欲望高度膨胀，在某个伟人提出了“人定胜天”口号以后，人类对地球的破坏就大到地球无法忍受的地步。随之而来的是“水土流失”“沙尘暴”“飓风”“温室效应”“水资源短缺”等等灾难。
在大西北黄土高原的山坡上，人们在“农业学大寨”的口号号召下，砍伐树木，大造梯田。而梯田一次又一次的被暴雨摧毁，滚滚泥沙顺流而下，使得黄河的淤积愈来愈严重。黄河成为天上的悬河，河床高于地面十多米。金沙江两岸原本是一望无际的原始森林，在“大跃进”的运动中，“超英赶美”“大炼钢铁”森林变成了“大炼钢铁”的燃料，森林消失了，钢铁炼成了废品。而金沙江两岸却从原始森林变成了荒山.戈壁。昔日到处都是参天大树的高山，成为寸草不生的荒山。使古人笔下的“清清长江水”变成了污浊的混水。
内蒙古大草原上有一种植物名叫发菜，因发菜和香港话发财同音，受到了东南亚市场的追捧，普通的发菜被卖到了几万元一斤。当人们的欲望利益的驱动时，数万人蜂拥到内蒙古大草原。在发菜被挖走的同时，其它植物也同时摧残。至使美丽的内蒙古大草原变成了一片一片的沙漠。当春天的北风刮过的时候，沙尘和北风一道向南移动，就这样沙尘暴形成了，大有一年比一年猛烈的趋势。
西方市场上藏羚羊毛织成的围巾被卖到数十万元一条，在巨额利润下，发狂的人们冒死前往西藏那荒无人烟的藏羚羊保护区。一只只藏羚羊倒在人们罪恶的枪口下时。藏羚羊也成为了濒临灭绝的稀有特种。狩猎者有的一夜暴富，有的则把生命丢在那荒无人烟的地方。
上面谈的是大自然的“天理”和“人欲”。下面我就谈一谈人与人之间的“天理”和“人欲”。人也是一种动物，也需要繁衍生息。所以夫妻之间的性生活，不是“人欲”而是“天理”。是儒家所说的“阴阳和合”之理。而插足别人的家庭，搞的别人夫妻反目，就是“人欲”。而强奸不仅是“人欲”而且还是犯罪。靠个人能力合法的发家致富，是“天理”，而坑蒙拐骗，偷抢扒拿，贪污腐败，就是“人欲”就是罪犯。一日三餐，荤素搭配，人生之必须。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。正常的饮食规律就是“天理”。可是放着普通的饭菜不吃，却要吃什么“熊掌”“猴脑”“驼峰”等山珍野味，则是“人欲”。普通的粽子.月饼卖到几百元.甚至几千元上万元一盒。而有些公仆们花着纳税人的钱不心痛，去消费天价的粽子.月饼。这都是人的欲望和虚荣心的极度膨胀。所以我认为现在必须对理学家“存天理，灭人欲”的学说重新认识，还她以本来面目，而对“五.四”以来激进派对“存天理，灭人欲”的批判，应该进行反思的时候了。
